キリストの神性と三位一体の否定2_日本語聖書の改ざん箇所

●（続き）イエス・キリストの神性の否定

　★第一テモテ３・16

「神は肉において現され、…」（TR 新約聖書）

「キリストは肉において現れ、…」（新改訳 2017）
「キリストは肉において現れ」（聖書協会新共同訳)

　「神」が「キリスト」に『置き換え』られています。
　『TR 新約聖書』の訳文は、イエス・キリストが肉において現された「神」であることをはっきり表していますが、WH/UBS/NA本文の聖書の訳文は、そのことを何も表さないようにされています。
　この改ざんも、二世紀の異端思想であるグノーシス主義に由来していると考えられています。
　彼らは、キリストが「肉において来られた神」であることを否定し、キリストが救い主であることも否定しました。
　次の箇所でも、そのことが表されています。

　★第一ヨハネ4・3

「イエス様を肉において来られたキリストと告白しない霊はみな、神に属するものではありません」（TR 新約聖書）

「イエスを告白しない霊はみな、神からのものではありません」（新改訳 2017）
「イエスのことを公に言い表さない霊はすべて、神から出ていません」（聖書協会新共同訳)

　「肉において来られたキリストと」が『削除』されています。
　「イエス様を肉において来られたキリストと告白」することと、単に「イエスを告白」することとは違います。
　「イエスを告白」するとは、どういうことを告白するのか明らかにされていません。
　神のことばを勝手に改ざんすることは恐ろしい罪です（黙示22・18、19、申命記4・2、12・32、箴言30・6）が、その自覚のない人々だけに、このような行為が可能なのでしょう。

●神の三位一体の否定

　★第一ヨハネ5・7、8

「7 というのも、天において証言者は、御父、みことば、そして聖霊の三者であり、これら三者は一つであり、
8 また、地において証言者は、御霊と水と血の三者であり、…」（TR 新約聖書）

「７三つのものが証しをします。
８御霊と水と血です。… 」（新改訳 2017）
「7 証しするのは三者で、
8〝霊〟と水と血です。…」（聖書協会新共同訳)

（詳細は→第一ヨハネ5・7を保持する聖書・消された"聖書"参照）

　赤字の部分（7節全体と8節の一部）が『削除』されています。
　また、7節の「三つのものが証しをします。」「証しするのは三者で」という新しい語句が作り出されて置かれています。

（→改訂者たちが行った第一ヨハネ5・7の消去参照）

　聖書のこの箇所に、父なる神、御子なる神、聖霊なる神の三者は一つであること、すなわち、神の三位一体が明記されています。
　ところが、WH/UBS/NA本文の聖書には存在しません。
　1881年にWH本文に基づく『改訂新約聖書』（RV）が発行された時、編集委員の一人でユニテリアンの学者であったG.V.スミスがユニテリアンの信者向けの本を書きました。
　スミスはその本の中で、「教理上の観点から」『重要度の高い変更』がRVに施されたことを暴露しています。

（→改訂者のスミス自身が認めた『ユニテリアン向けの聖書』）

　すなわち、彼は、このRVが従来のKJ版聖書とは異なるものであり、ユニテリアンの教理にも合致したものとなり、ユニテリアンたちが安心して使うことのできる「ユニテリアン向けの聖書」となったことを強調しています。
　スミスはその理由をいくつかの事例を挙げて述べています。

父なる神だけが神であって、イエス・キリストは神ではないとすること（イエス・キリストの神性の否定: ユニテリアンの教理）が、このRVで再確認されていること。
第一テモテ3・16などで、キリストの神性を否定する改ざんが行われたこと。

（→聖書本文の検証:第一テモテ３・16参照）
三位一体の教理（ユニテリアンが否定するもの）の言明としての、聖書で唯一の箇所（第一ヨハネ5・7）を『聖書改訂委員会』の改訂者たちが削除したこと。

　イエス・キリストの神性を否定し、神の三位一体を否定する編集者たちは、イエスを一人の歴史上の聖者である人間にすぎないとしたり、「イエスは単なる被造物、より劣った神（god）である」としてアリウス派の異端の教えを信奉したりしています。

（→聖書本文の検証:ヨハネ１・18参照）

　この二種類の聖書の読者たちの読むものには、どういう相違があるでしょうか？

真の福音信仰者たちが『TR 新約聖書』で、「あなたこそ生ける神の御子キリストであられます」（ヨハネ6・69）と読んでいるのに対し、
『新改訳 2017』の読者は、「あなたは『神の聖者』である」と読んでいます。

『TR 新約聖書』ヨハネ9・35の箇所で、イエス様がご自分のことを神の子と言われたのに、
『新改訳 2017』の読者は、そうではなく彼は自分のことを『人の子』と言ったと読んでいます。

『TR 新約聖書』使徒3・13、26の箇所で、「神はご自分の御子なるイエス様を復活させた」と記されているのに、
『新改訳 2017』の読者は、そうではなく神は『しもべ』イエスを立てたにすぎないと読んでいます。

『TR 新約聖書』使徒8・37の箇所を読む聖徒は、ピリポが告げたように、イエス・キリストが神の御子であられると全き心から信じることこそ、水のバプテスマを受けるにふさわしい条件であると理解し、そのような信仰で歩み続けることでしょう。けれども、
『新改訳 2017』の読者は、これらの重要語句を読んでいません。

　この二種類の聖書の読者たちの読むものは、大きく相違しています。
　一方の聖徒たちは、こう告白します。

イエス様は生ける神の御子キリストであられます。
神はご自分の御子なるイエス様を復活させてくださいました。
私はイエス・キリストが神の御子であられると全き心から信じています。

　このような福音信仰者たちは、父なる神と御子イエス・キリストを見上げつつ、御救いの内にしっかりとどまりつつ、いっそう霊的に成長していくことでしょう。
　他方、「イエスは『神の聖者』、『人の子』、『しもべ』である」と読み続けていく人々がいっそうリベラル化していくのは、想像に難くありません。
　真の福音信仰者がリベラル信仰者に変わる時、何が起きるでしょうか？
　その瞬間、その人は『光』の中から『暗闇』の中に移り、『命』の中から『死』の中に移ります。
　リベラル主義者の霊に聖霊は内住しておられないからです。（『リベラル主義と聖書の教え』参照）